الأحد (4) بعد العنصرة

العدد 29

الأحد 21 تمّوز 2024

اللّحن 3- الإيوثينا 4

أعياد الأسبوع: *21: البارَّيْن سمعان المـُتباله ويوحنّا رفيقه في النُّسك *22: القدِّيسة مريم المجدليَّة الحاملة الطّيب المعادلة الرُّسل، الشَّهيدة في العذارى مركيلَّا *23: نقل عظام الشَّهيد في الكهنة فوقا أسقف سينوبي، النَّبي حزقيال *24: العظيمة في الشَّهيدات خريستينا *25: رقاد القدّيسة حنّة أمّ والدة الإله الفائقة القداسة *26: الشَّهيد في الكهنة أرمولاوس، البارَّة في الشَّهيدات باراسكيفي *27: العظيم في الشُّهداء بندلايمون الطّبيب الشّافي، البارَّة أنثوسة المعترفة.

كلمة الرّاعي 

الرَّحمة

"فَكُونُوا رُحَمَاءَ كَمَا أَنَّ أَبَاكُمْ أَيْضًا رَحِيمٌ" (لو 6: 36)

نعيش اليوم في عالم صارتْ فيه الرَّحمة أمرًا نادرًا ومرفوضًا إذ يستشري الشَّرّ والفساد ويزدادان، والقتل وإجرام الدُّوَل لا أحد يستطيع وقفه، القويّ يتسلّط ويتصلّف ويظلم، والحقّ غريب عن بني البشر...

مع تقادم الزَّمن يزداد ابتعاد النَّاس عن الإيمان، وهذا ليس وَليد مشيئة الأفراد الحرّة فقط بل هو بالأكثر بسبب استعباد الإنسان المعاصِر لفكر اللَّذّة والعنف اللَّذَيْن هما وجهان لعملةٍ واحدة... عالم استهلاكيّ بامتياز صار عالمنا المعاصر، وأكثر ما يُستهلكُ فيه هو الإنسانيّة الَّتي شُوِّهَتْ في الكثير من الفلسفات والثَّقافات الغربيَّة، بخاصَّة، والقوانين. كلّا! الإنسان ليس آلةً تحرِّكها الغرائز بل هو كائنٌ على صورة الله، هو كائنٌ سامٍ بطبيعته وفي جوهر وجوده، لكنّ الشَّيطان الخصم بسبب كرهه وحقده يريد أنْ يجعله شيئًا حقيرًا... وهذا ما يسعى إليه زبانيّته في كلّ ما يُرَوِّجون له باسم الحرِّيَّة والإنسانيَّة الكاذبتَيْن، لأنّ الشَّيطان هو "كَذَّابٌ وَأَبُو الْكَذَّابِ" (يو 8: 44) والكذب غايته قتل الحقّ وطمسه ومَحْوِه...

*         *         *

أيُّها الأحبّاء، لا يمكن أنْ يسلك في الرَّحمةِ من لا يَعرف الحقّ، لأنّ الرَّحمةَ ابنة الحقّ، والحقّ من الحبّ والحبّ كشف لنا ذاته في يسوع المسيح ابن الله المتجسِّد الَّذي علّمنا بأنّه "لَيْسَ لأَحَدٍ حُبٌّ أَعْظَمُ مِنْ هذَا: أَنْ يَضَعَ أَحَدٌ نَفْسَهُ لأَجْلِ أَحِبَّائِهِ" (يو 15: 13). مِنْ هنا، رحمة الله هي ما يطلب منّا يسوع أن نقتنيه، "كُونُوا رُحَمَاءَ كَمَا أَنَّ أَبَاكُمْ أَيْضًا رَحِيمٌ" (لو 6: 36)، وهذا ما لا يمكن حصوله دون نعمة الرُّوح القُدُس. مطلوبٌ منّا كمسيحيّين أن نشابه الله، أن يتصوَّر فينا بالمسيح (غل 4: 19) أي أن نصير مُسحاء للرَّبّ.

كما يرحمنا الله علينا أن نرحم، ولكي نرحم علينا أن نَدين أنفسنا ونبرِّر سقوط الآخَرين، ولكي نبرِّر سقوط الآخَر علينا أن نعرف سقطاتنا وخطايانا ورحمة الله لنا وعلينا. من لا يعرف خطيئته لا يتوب عنها، ومن لا يتوب فهو لم يبدأ بعد بأوّل خطوة نحو الله...

وَصيَّة الله واضحة: "لاَ تَدِينُوا فَلاَ تُدَانُوا. لاَ تَقْضُوا عَلَى أَحَدٍ فَلاَ يُقْضَى عَلَيْكُمْ. اِغْفِرُوا يُغْفَرْ لَكُمْ" (لو 6: 37). ما أصعب هذا الكلام وما أقواه من سلاح للخلاص وذلك لأنّه يجعلنا نتعلَّم كيف نَعِيش وصيّة محبّة القريب (راجع مر 12: 29 – 31). المحبّة والتَّواضع يصدر عنهما الرَّحمة والتَّحنُّن، والأنانيّة والكبرياء يولّدان الظُّلم والاستبداد.

متى عرف الإنسان أنّه مملوءٌ بالنَّقص بسبب خطاياه وأهوائه حينها يتَّضع ويعرف أنَّ الكَمال والعِزَّةَ لله وحده (راجع مت 5: 48 ومز 62: 11).

+ أنطونيوس

متروبوليت زحلة وبعلبك وتوابعهما

طروباريّة القيامة (بِاللَّحْنِ الثّالث)

لِتَفْرَحِ السَّمَاوِيَّات، وَلْتَبْتَهِجِ الأَرْضِيَّات، لأَنَّ الرَّبَّ صَنَعَ عِزًّا بِسَاعِدِهِ، وَوَطِئَ الـمَوْتَ بِالـمَوْتِ وَصَارَ بِكْرَ الأَمْوَات، وَأَنْقَذَنَا مِنْ جَوْفِ الجَحِيم، وَمَنَحَ العَالَمَ الرَّحْمَةَ العُظْمَى.

قنداق (باللَّحن الرّابع)

يَا شَفِيعَةَ الـمَسِيحِيِّينَ غَيْرَ الخَازِيَة، الوَسِيطَةَ لَدَى الخَالِقِ غَيْرَ الـمَرْدُودَةِ، لا تُعْرِضِي عَنْ أَصْوَاتِ طَلِبَاتِنَا نَحْنُ الخَطَأَةَ، بَلْ تَدَارَكِينَا بِالـمَعُونَةِ بِـمَا أَنَّكِ صَالِحَةٌ، نَحْنُ الصَّارِخِينَ إِلَيْكِ بِإِيمَانٍ: بَادِرِي إِلَى الشَّفَاعَةِ، وَأَسْرِعِي فِي الطِّلْبَةِ، يَا وَالِدَةُ الإِلَهِ الـمُتَشَفِّعَةَ دَائِمًا بِمُكَرِّمِيكِ.

الرّسالة (رو 6: 18- 23)

رَتِّلُوا لِإِلَهِنَا رَتِّلُوا

يَا جَمِيعَ الأُمَمِ صَفِّقُوا بِالأَيَادِي

يَا إِخْوَةُ بَعْدَ أَنْ أُعْتِقْتُمْ مِنَ الخَطِيئَةِ أَصْبَحْتُمْ عَبِيدًا لِلْبِرِّ. أَقُولُ كَلامًا بَشَرِيًّا مِنْ أَجْلِ ضُعْفِ أَجْسَادِكُمْ. فَإِنَّكُمْ كَمَا جَعَلْتُمْ أَعْضَاءَكُمْ عَبِيدًا لِلنَّجَاسَةِ وَالإِثْمِ لِلْإِثْمِ، كَذَلِكَ الآنَ اجْعَلُوا أَعْضَاءَكُمْ عَبِيدًا لِلْبِرِّ لِلْقَدَاسَةِ. وَلِأَنَّكُمْ حِينَ كُنْتُمْ عَبِيدًا لِلْخَطِيئَةِ كُنْتُمْ أَحْرَارًا مِنَ البِرِّ. فَأَيُّ ثَـمَرٍ حَصَلَ لَكُمْ مِنَ الأُمُورِ الَّتِي تَسْتَحْيُونَ مِنْهَا الآنَ؟ فَإِنَّـمَا عَاقِبَتُهَا الـمَوْتُ. وَأَمَّا الآنَ فَإِذْ قَدْ أُعْتِقْتُمْ مِنَ الخَطِيئَةِ وَاسْتُعْبِدْتُمْ للهِ، فَإِنَّ لَكُمْ ثَـمَرَكُمْ لِلْقَدَاسَةِ، وَالعَاقِبَةُ هِيَ الحَيَاةُ الأَبَدِيَّةُ. لِأَنَّ أُجْرَةَ الخَطِيئَةِ مَوْتٌ، وَمَوْهِبَةُ اللهِ حَيَاةٌ أَبَدِيَّةٌ فِي الـمَسِيحِ يَسُوعَ رَبِّنَا.

الإنجيل (متى 8: 5- 13)

فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ دَخَلَ يَسُوعُ كَفَرْنَاحُومَ، فَدَنَا إِلَيْهِ قَائِدُ مِئَةٍ وَطَلَبَ إِلَيْهِ قَائِلًا: يَا رَبُّ إِنَّ فَتَايَ مُلْقًى فِي البَيْتِ مُـخَلَّعًا يُعَذَّبُ بِعَذَابٍ شَدِيدٍ. فَقَالَ لَهُ يَسُوعُ: أَنَا آتِي وَأَشْفِيهِ. فَأَجَابَ قَائِدُ الـمِئَةِ قَائِلًا: يَا رَبُّ لَسْتُ مُسْتَحِقًّا أَنْ تَدْخُلَ تَحْتَ سَقْفِي، وَلَكِنْ قُلْ كَلِمَةً لا غَيْرَ فَيَبْرَأَ فَتَايَ. فَإِنِّي أَنَا إِنْسَانٌ تَحْتَ سُلْطَانٍ، وَلِي جُنْدٌ تَحْتَ يَدِي، أَقُولُ لِـهَذَا اذْهَبْ فَيَذْهَبَ، وَلِلآخَرِ ائْتِ فَيَأْتِيَ، وَلِعَبْدِي اعْمَلْ هَذَا فَيَعْمَلَ. فَلَمَّا سَمِعَ يَسُوعُ تَعَجَّبَ وَقَالَ لِلَّذِينَ يَتْبَعُونَهُ: الحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي لَـمْ أَجِدْ إِيـمَانًا بِـمِقْدَارِ هَذَا وَلا فِي إِسْرَائِيلَ. أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ كَثِيرِينَ َسَيَأْتُونَ مِنَ الـمَشَارِقَ وَالـمَغَارِبِ وَيَتَّكِئُونَ مَعَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ فِي مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ، وَأَمَّا بَنُو الـمَلَكُوتِ فَيُلقَوْن فِي الظُّلْمَةِ البَرَّانِيَّةِ، هُنَاكَ يَكُونُ البُكَاءُ وَصَرِيفُ الأَسْنَانِ. ثُمَّ قَالَ يَسُوعُ لِقَائِدِ الـمِئَةِ: اذْهَبْ، وَلْيَكُنْ لَكَ کَمَا آمَنْتَ. فَشُفِيَ فَتَاهُ فِي تِلْكَ السَّاعَةِ.

حول الإنجيل

سمعنا في إنجيل اليوم قصّة إيمانٍ مميّزٍ وقويٍّ جدًّا لدرجةٍ أنّه جعل المسيح يجترح عجيبة.

نسأل غالبًا عن سبب برودة إيماننا وعدم شعورنا بحضور المسيح وصعوبة أن نصلّي، والجواب على هذه الأسئلة موجودٌ في النّصِّ الإنجيليّ اليوم. هكذا نتعلّم من الحدث الحاصل ما هو بوضوحٍ أساس الحياة الرُّوحيّة، أي أساس علاقتنا مع المسيح.

لنلاحظ الحوار الّذي دار بين قائد المئة والمسيح. قال قائد المئة للرَّبِّ يسوع: "يَا سَيِّدُ، غُلاَمِي مَطْرُوحٌ فِي الْبَيْتِ مَفْلُوجًا مُتَعَذِّبًا جِدًّا،" فأجابه الرّب يسوع: "أَنَا آتِي وَأَشْفِيهِ." عندها ردّ قائد المئة: "يَا سَيِّدُ، لَسْتُ مُسْتَحِقًّا أَنْ تَدْخُلَ تَحْتَ سَقْفِي، لكِنْ قُلْ كَلِمَةً فَقَطْ فَيَبْرَأَ غُلاَمِي".

يخبرنا الآباء أنّ كلمة "سقف" تُفَسَّر بمعنى "قلب" أي لستُ مُستَحقًّا أن تدخل قلبي وهذا ما يُبرِز تواضع قائد المئة.

نريد جميعنا أنْ يأتي المسيح إلينا ويُظهِر قوّته فينا ويَظهَر لنا، لكن ما ينقصنا هو التَّواضُع لأنّنا لا نريد أن نفعل ما هو ضروريٌّ ليحصل ذلك. فنحن لا نُريد أن نُجهِد أنفسنا لأنّنا نعتبر أنفسنا مستحقّين بسبب كبريائنا. بالتّالي لا نقوم بجهدٍ كي نصلّي قانوننا، لا ننتبه في الكنيسة وسط التّشتيت الَّذي نسمح به في حين أنّنا بحضور المسيح، لا ننتبه إلى ذهننا وإلى شفاهنا، فضلًا عن اعتبارنا هذه التّنبيهات موجّهةً إلى غيرنا.

لماذا أتى المسيح إلى القدِّيسين ولا يأتي إلينا؟ لأنّ المسيح بالنِّسبَة إلينا ليس أولويّةً، أو على الأقلّ ليس كلّ شيء. نحن نفتخر بما نحن عليه وليس من مكانٍ للتّواضع فينا، على عكس تواضع قائد المئة الَّذي كان يملك السُّلطة ولكنّه كان يعتبر نفسه غير مستحقّ، وهذا ما جعل المسيح يتعجّب ويمدح إيمانه.

هذا ما كان المسيح ينتظره من اليهود وهذا ما ينتظره المسيح منّا، أي التّواضع والطّاعة.

هذا هو أساس الحياة الرُّوحيّة وهذا ما يجلب المسيح إلينا ويجلبنا إليه.

الرَّبّ يسوع القدوة في التَّكريس

"لأَنَّنَا إِنْ عِشْنَا فَلِلرَّبِّ نَعِيشُ، وَإِنْ مُتْنَا فَلِلرَّبِّ نَمُوتُ. فَإِنْ عِشْنَا وَإِنْ مُتْنَا فَلِلرَّبِّ نَحْنُ" (رو14: 8).

في البدء خلق الله الإنسان على صورته، لكي يبلغ الإنسان إلى المثال، أي التَّشبُّه بالله. قدَّم الرَّبّ الخليقة لآدم لكي يحفظها، ويقوم بالتَّالي بتقديمها بالمقابل لله، هذا كان عمله الكهنوتيّ، الحفظ والتَّقدمة. ولكن مع سقوط الإنسان انقطعت صلته بالله وبالتّالي مع كلّ الخليقة. وعاش الإنسان في عزلة عن نفسه، وعن الخليقة، وعن الله.

بتجسُّد الـمسيح أُعيد للإنسان إمكانيّة الاتِّحاد مع الله، وإعادة الصِّلَة معه. المسيح بتجسُّده وسُكناه بيننا، أعطانا المثال كيف علينا أن نعيش، وأن نتصرَّف، وأن نقتنـي فكر الله. كان لنا المثال لكي نتعلَّم منه كلَّ تفصيل عاشه وتصرَّفَه وقاله وقام به في كلِّ حياته على الأرض. الإله عاش كإنسانٍ لكي يتعلَّم الإنسانُ كيف يعيش إلهيًّا.

لهذا نحن المؤمنين عندما نعتمد، فنحن نأخذ حياة المسيح، نموت ونقوم معه مُسحاءً صغارًا، ونبدأ باقتناء فكر المسيح وتعلُّم أنْ نعيش حياته. فهو علَّمَنا كيف نُصلّي فرديًّا وجماعيًّا، كيف نصوم، كيف نقاوم الشرِّير، كيف نحبُّ المحبَّة الإلهيَّة الَّتي لحياة الثّالوث، علَّمَنا كيف نتَّضِع، علَّمَنا كيف تكون علاقتنا بالقريب وبالبعيد، علَّمَنا كيف نتكلَّمُ مع واحدٍ في حياتنا.

من اعتمد على اسم المسيح، لم يعد لنفسه بعدُ، بل للمسيح الَّذي اشتـراه بدمه الإلهيَّ محبَّةً به. كلُّ مسيحيّ هو مكرَّس للمسيح، وَعى هذه الحقيقة أو لم يَعِـها، أصبح المسيح محور حياته وسيّدها. الآب تبنّانا لنصير أبناءه بالنِّعمة، وليكون المسيح أخًا بِكرًا لكن، لكي نشابهه. "وَأَمَّا أَنْتُمْ فَجِنْسٌ مُخْتَارٌ، وَكَهَنُوتٌ مُلُوكِيٌّ، أُمَّةٌ مُقَدَّسَةٌ، شَعْبُ اقْتِنَاءٍ، لِكَيْ تُخْبِرُوا بِفَضَائِلِ الَّذي دَعَاكُمْ مِنَ الظُّلْمَةِ إِلَى نُورِهِ الْعَجِيبِ"(1بط2: 9).  كلُّ مؤمنٍ لديه هذا الكهنوت الملوكيّ، فعلى مثال المسيح، يقدِّم الـمؤمن نفسه طوعًا للمسيح، طاعةً ومحبَّةً به، يستعبد نفسه للمسيح. يُطيع كما أطاع المسيح الآب، فهو يطيع الكلمة الإلهيَّة ويقطع مشيئته المريضة بالأهواء، فيتخلّى عن أفكاره ويتعلَّم أفكار المسيح ويعيشها. وهنا تبدأ نعمة الرُّوح القدس تفعل فيه، عندما ترى طاعته، فبدأ يأخذ من الصِّفات الإلهيَّة، فيتنقّى وتتغيَّر حياته وكلّ كيانه. فيصبح بالتّالي الإنسان مُكرَّسًا لله، أي كلّ حياته أصبحت للمسيح، أفكاره، حياته، مشيئته، اهتمامه، أمواله، عائلته، كلّ ما لديه يصبح في خدمة وطاعة الكلمة الإلهيَّة. لا يفعل شيئًا يُحزن الرَّبّ، لا يفكِّر بشيءٍ يخالف الوصيَّة الإلهيَّة لكي لا يخسر شركة المحبَّة مع المسيح. بكلامٍ آخر، لا يعود لنفسه، بل للمسيح. وهذا على كلِّ مسيحيّ اعتمد على اسم المسيح أن يحياه في حياته، وإلَّا فهو ليس بمؤمنٍ.

يتعلَّم من المسيح أنْ يعيش ما علَّمه إيَّاه عندما قال: "لأَنِّي قَدْ نَزَلْتُ مِنَ السَّمَاءِ، لَيْسَ لأَعْمَلَ مَشِيئَتِي، بَلْ مَشِيئَةَ الَّذي أَرْسَلَنِي"(يو6: 38)، هكذا المؤمن لا يفعل مشيئته الذّاتيَّة، بل مشيئة المسيح، لأنَّها هي مشيئة الآب نفسه.  لأنَّك كمُكَرَّسٍ للمسيح، مقياس حبِّك له هو عيشك لوصيِّته: "الَّذي لاَ يُحِبُّنِي لاَ يَحْفَظُ كَلاَمِي. وَالْكَلاَمُ الَّذي تَسْمَعُونَهُ لَيْسَ لِي بَلْ لِلآبِ الَّذي أَرْسَلَنِي"(يو14: 24). وأقسى عَيْش للتَّكريس هو بذل النَّفس من أجل من تُحب: "لأَنَّهُ هكَذَا أَحَبَّ اللهُ الْعَالَمَ حَتَّى بَذَلَ ابْنَهُ الْوَحِيدَ، لِكَيْ لاَ يَهْلِكَ كُلُّ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ، بَلْ تَكُونُ لَهُ الْحَيَاةُ الأَبَدِيَّةُ"(يو3: 16). المكرَّس يبذل نفسه حتّى الموت، يبذلها لـمن حوله محبَّةً بهم، ومحبَّةً بالله، على مثال معلِّمِه المسيح.

بهذه الرُّوح نفهم كلام الرَّسول بولس وندركه في عمقه بأنَّنا: "إِنْ عِشْنَا فَلِلرَّبِّ نَعِيشُ، وَإِنْ مُتْنَا فَلِلرَّبِّ نَمُوتُ. فَإِنْ عِشْنَا وَإِنْ مُتْنَا فَلِلرَّبِّ نَحْنُ"، نقدِّم أنفسنا، بملئ إرادتنا، وبكلِّ محبَّةٍ للرَّبّ، فلا تعود تهمُّنا لا الحياة ولا الموت، لأنَّ المسيح أصبح هو كلّ حياتنا، نتحرَّك بروحه القدُّوس فقط. على قدر ما نخلي أنفسنا، ونتطهَّر، بقدر ما نسمح لحياة الثَّالوث أن تملئ كياننا. هذا كلّه يتطلَّب من المؤمن، سهرًا وجهادًا وأمانةً ومحبَّةً ثابتةً، وثقةً كلِّيَّةً، وتسليمًا كاملًا للمشيئة الإلهيَّة، حتَّى آخِر لحظة في هذه الدُّنيا، لأنَّ نهاية هذه الدُّنيا، هي بداية الحياة الحقيقيَّة في المسيح.

تصيير راهبة في أبرشيّة زحلة وبعلبك وتوابعهما للروم الأرثوذكس،

الأربعاء في ١٧ تموز ٢٠٢٤.

ترأس صاحب السيادة المتروبوليت أنطونيوس (الصوري) الجزيل الاحترام، القداس الإلهي في كنيسة سيدة البشارة - دار المطرانية وذلك نهار الأربعاء الواقع فيه ١٧ تموز ٢٠٢٤، حيث صيَّر سيادته الأخت رانيا نهرا راهبة بإسم فابيولا.

ندعو لها الثبات في دعوتها وخدمتها للرب في الصلاة والصوم والخدمة الكنسيَّة البشارية والاجتماعيَّة لمجد اسم الثالوث القدوس.