في هذا اليوم تُقيم الكنيسة المُقدَّسَة تَذكار:

* أبونا الجليل في القدّيسين غريغوريوس أسقف نيصص * القدّيسان البارّان مكسيموس ودوماديوس ولدا الملك * القدّيسة ثيوزيبا * أبونا الجليل في القدّيسين دومتيانوس، أسقف ملاطية * القدّيس مرقيانوس مدبّر الكنيسة العظمى * القدّيس البار عمّون النّيتريّ* القدّيس البار بولس مؤسّس دير أوبنورا في روسيّا * القدّيس البار مكاريوس بيزما * القدّيس البار مكاريوس الكهفيّ* القدّيس البار أنتيباس الهدوئيّ.

*        *        *

✤تذكار أبونا الجليل في القدّيسين غريغوريوس أسقف نيصص✤

ولادتهونشأته:

هوالابنالرّابعلباسيليوسالشّيخوإميلياالقدّيسينوأخكلّمنالقدّيسينباسيليوسالكبير (١ كانونالثّاني)،والبارّةمكرينا، (١٩ تمّوز)‏، ‏وبطرسالسّبسطيّ (٩‏كانون الثّاني). أصغرمنأخيهالقدّيسباسيليوسبسنواتقليلة. لذلكقيلإنّهولدسنة ٣٣١‏ م علىوجهالتّقريب،وقيلأيضًاسنة٣٣٥م.

نشأالقدّيسغريغوريوسفيعائلةمسيحيّةعُرِفتبالتّقوىوالقداسة،أعدّتهمنذنعومةأظافرهللحياةالإكليريكيّة.

ترعّرعفيقيصريّةالكبادوك،وأحبّالهُدوءوالوحدةمنذصغره. لميتنقّلبينالمدارسالمعروفةفيزمانهكأخيهالقدّيسباسيليوسبلفضّلالبقاءفيقيصريّةكبادوكياليدرسعلىيدأبيهباسيليوسالشّيخ،فانكبَّعلىمكتبتِهِ،وتعمّقبالفلسفةبشغفوإمعان.

لمتستهوِهِنزعةأمّهولاشغفهابالمسيحيّة.معذلككانمُقبِلًاعلىالكنيسة،ولكنّهكانيتأفّففيشبابهمنالصّلواتالطّويلةوالتّلاواتالمزموريّةالّتيتدوماللّيلبطوله.

القدّيس غريغوريوس والأربعونشهيدًا:

مرّة،وهوفيالعشرينمنعمره،اضطرّ،بإيعازمنوالدتهالّتيكانتتعشقالصّلواتوالسّهرانيّات،أنيحضرسهرانيّةفيكنيسةللعائلةعلىاسمالأربعينشهيدًا،كانسيجرينقلبعضرفاتالشّهداءإليها.

وصلالقدّيسغريغوريوسإلىهناكغاضبًالأنّهتركأصدقائه،وبدأيُبديتضجّرًامنالصّلواتويتأفّفمنطولهاويتمتمبكلماتٍأزعجتالحاضرينمنحوله،وانتهىبهالمطافبأنّهتسلّلخارجالكنيسةإلىحديقةمجاورةوخلدإلىالنّوموهوينظرإلىالسّماءويتأمّلالنّجوم .وهناككاناللهبانتظاره.

أتاهحلمفيفينَومهبدالهخلالهكأنّهفيصحو،وقدشعرفيالحلمبرغبةٍجامحةٍفيالعودةإلىالكنيسةوالاشتراكفيالصّلاةالدّائرةفيها .فلمّاهمّبالتّوجهإلىهناك،وكلّ ذلكفيالحلم،إذبأربعينشهيدًامسلّحينيقفونفيوجههويتهدّدونه،وكادواأنيسحقوهلولميرأفبهأحدهم.

بدىالحلمكأنّهحيًّالدرجةأنالقدّيسغريغوريوساستفاقمنهوهويبكي.فهمّمُسرِعًاودخلالكنيسةمُستسمِحًاربّهوالشّهداءالقدّيسينالأربعين.

وقدكتبلاحقًاوعظتينرائعتينعنهؤلاءالقدّيسينالأربعينالشّهداءمنسبسطية) يُعيّدلهمفي ٩ أذار)ألقاهمافيكنيسةشيّدتعلىاسمهم،وعندوفاةوالديهقامبدفنهماقربذخائرهؤلاءالمُعترفينالقدّيسين.

هذهكانتأولىالصّدمات الإيجابيّة الّتيتلقّاهافيشبابه.ويبدوأنّعددًامنها سيكونفيانتظاره.

شغفهبالبلاغة:

ظلّتالبلاغةوعلمالخطابةشفغهالأوَّل.رُسمقارئًافيالكنيسةلكنّهباتيغوصأكثرفأكثرفيعلمالبلاغةفصارمُعلّمًالها،ربّمافيخطىأبيه.وكانهذا،فيمايبدو،علىحسابمسيحيّتهوخدمتهكقارئلأنّالأجواءالّتيجعلنفسهفيهاكانتأدنىإلىالوثنيّة.

فمكانمنالقدّيسغريغوريوساللاهوتي،صديقهوصديقأخيهالقدّيسباسيليوس،أنبعثإليهلائمًاوداعيًاإياهلأنيعودإلىصوابه،كاتبًا:«إذن،أنتمصمّمأنتدعىبليغًابدلأنتُدعىمسيحيًّا…فياصاحبي،لاتقمطويلًاعلىذلك.اصحقبلفواتالأوان! عدإلىنفسكواسألالصّفحمناللهوالمؤمنين».

ومعأنّنالانعرفتمامًاكمدامتهذهالفترةمنحياته،إلّاأنّهليسمايُشيرإلىأنّهأقلععمّاعزمعليهانتصاحًابماأتاهمنصديقه.

زواجه:

هذا،وفيتلكالحقبةأيضًا،تزوّجالقدّيسغريغوريوسمنفتاةٍذاتثقافةدينيّةمميّزةأحبّهاجدًّااسمهاثيوزيبا،لانعلمشيئًاعنمصيرزواجهوزوجته،ولكنثمّةعبارةتدلّعلىأنعلاقتهمعزوجتهأصبحتروحيّةفقط،وربماتوفّيتقبلسيامتهأسقفًا.

وجهالقدّيسغريغوريوساللّاهوتيّفيمماتهارسالةتعزيةإلىالقدّيسغريغوريوسالنّيصصيّيقولعنهاأنّهرأىفيها«مجدالكنيسةوزينةالمسيحومعينةجيلناورجاءالنسويةومنأكثرالأخواتجمالًا».كمااعتبرها«قدّيسةوزوجةكاهنحقّانية».

بساطةعقلكاملة:

سنواتشبابالقدّيسغريغوريوسمرّتكمالوكانتبعضًامنحلم‏اليقظة،وقدبداخلالهاأنإعدادهلنفسه،باعتبارالمهامالتينعرفأنّهاكانتبانتظاره،كانبطيئًاومتعثّرًا. التعثّروالنقصفياللباقةلديهأسماهماالقدّيسباسيليوسالكبير«بساطةعقلكاملة».

ثلاثرسائلمزوّرة:

لميكنغريغوريوسمنالنّوعالّذييُتوقّعمنهأنينظرإلىالأموركماينظرإليهاالآخرون.فلقدزوّرمرّةثلاثرسائلسلاميّةدفعهاإلىأخيهالقدّيسباسيليوسمُدعيًّاأنّهامنعمّلهأسقفكانالقدّيسباسيليوسعلىخلافمعه.

فلمّااكتشفالقدّيسباسيليوسإنّفيالأمرتزويرًابدامُحرجًا،وغضبعلىأخيه،ثمأرسليقولله: «أرجوكفيالمستقبلأنتنتبهإلىنفسكوتعفينيمنهذهالألاعيب!أكلّمكبصراحة!لأنّكلاتستحقّأنتتعاطىالقضاياالكبيرة».

رغمذلكلايبدوأنّالقدّيسغريغوريوسأسفعمّاارتكبه،بلبكلّبساطةاعتبرأنّالمسألةبينالقدّيسباسيليوسوعمّهسخيفةولاتستوجبالقطيعة،ومافعلههو،منناحيته،لميتعدّكونهمحاولةللجمعبينهما.

حياتهالرّهبانية:

ثمّةمنيقولإنّالقدّيسباسيليوسدعاهإلىمنسكهفيإيبوراعلىضفافنهرالإيريسفيكبادوكيا.بعضالدّارسينيقولإنهلبّىالدّعوةوالبعضإنّهلميذهبإلىهناكالبتّة،ولكنّهفيكلاالحالتين،كانيعيشحياةرهبنةوهدوئيّةكاملةربمّافيديرشاركتفيتأسيسهعائلته.

القدّيسغريغوريوسأسقفًا:

كانيمكنللقدّيسغريغوريوسأنيبقىعلىالحياةالنّسكيّةوالهدوئيّةلولميطرأماجعلأخاهالقدّيسباسيليوسيرسمهأسقفًاعنوةًعنهعلىمدينةصغيرةتُدعىنيصصتبعدعشرةأميالعنقيصريّةالكبادوكلجهّةالشّرق.

القدّيسغريغوريوس،منناحيته،استاءجدًّامنبادرةأخيه،وقدقالفيمابعدإنّيومرسامتهأسقفًاكانأكثرأيّامهشقاء،ولكنّهرضخللمشيئةالإلهيّة،وقدتبيّنمنخلالالمُجرياتالّتيجرتلاحقًاوالدّورالكبيرالّذيلعبهالقدّيسغريغوريوسفيحمايةالإيمانأنّقرارالقدّيسباسيليوسكانفعلًامُطابقًاللمشيئةالإلهيّة.

فلقددخلالقدّيسباسيليوسفيصراعمعالإمبراطورالآريوسيّوالنسالّذيشطرأبرشيّةقيصريّةإلىشطرين،وجعلعلىالقسمالكبيرمنهارجلًامنمحازبيهاسمهأنثيموس،مقرّهفيتيانا.

فعمدالقدّيسباسيليوسإلىخلقأسقفيّاتجديدة،ولوصغيرة،وجعلعليهاأساقفةمنأتباعه.

القدّيسغريغوريوسكانأحدالّذينوقععليهموزرهذاالصّراع.

طبعًاكانالقدّيسباسيليوسيعرفجيّدًاأنّأخاهلايصلحلرعايةشعب.كانلايحبّعشرةالنّاسويكرهأنيصدرالأوامرإلىأحد،ولايعرفمنمناوراتالسّياسةالكنسيّةشيئًا.رغمذلككلّهجعلهالقدّيسباسيليوسأسقفًاعلىنيصص.

كانيكفيه،فيتلكالفترةالحرجةمنتاريخالصّراعبينالأرثوذكسيّةوالآريوسيّة،أنأخاهالقدّيسغريغوريوسعلىاستقامةالإيمانولهمنالمعرفةوالحجّةوالبيانمايؤهّلهللدّفاععنالإيمانالحقيقيوالمحافظةعلىسلامةالعقيدة.

القدّيسغريغوريوسفيالأسقفيّة:

لقدبداواضحًاأنّالمعضلاتالرّعائيّةلمتوافقطبعهوشخصيّتهالهدوئيّةجدًّا،فبداوكأنّهلميكنيملكالمؤهّلاتالكافيةللأعمالالإداريّة،وكانالقدّيسباسيليوسيشكوفيرسائلهمنسذاجتهوعدمخبرتهالكليّةفيشؤونالإدارةالكنسيّة.

وصحيحأنّهكانمختلفالطّباعوالشّخصيّةعنشقيقهالقدّيسباسيليوس،إلّاأنّهكانذامواهبفذّةلانجدهاعندأحدغيرهمنأفرادالأسرة.ففيماكانالقدّيسباسيليوسرجلعملوتنظيموإقدام،كانغريغوريوسرجلتأمّلوهدوء.اتّهمبالانطوائيّة.صوتأخيهكانيملأالمكانفيمالميسمعلههوصوتإلّاعبرأخيهطالمابقيأخوهعلىقيدالحياة.

كانيميلجدًّاإلىالقراءةوالكتابة،وكانيتمتّعبنظرةإيجابيّةتجاهالنّاسمهماإختلفطباعهموتصرّفهم.

سجنالقدّيسغريغوريوسوالإطاحةبه:

‏لمتكنللقدّيسغريغوريوسأيّةمعرفةبالسّلوكالبشري.اللّباقةفيالتّعاطيمعالنّاسكانتتنقصه،كمالمتكنلهأيّةفكرةعنالقضاياالماليّةوكيفيّةمعالجتها.

لذلكلميلبثأعداؤهمنالآريوسيّينأنوجّهواإليهاتّهاماتتتعلّقباستعمالأموالأسقفيّتهوتحويّلهالمصلحته.وقدأدين،ووضعالحرسالإمبراطوريالأصفادفييديه.لكنّهتمكّنمنالإفلاتواختبألدىبعض‏أصحابه.

فيتلكالأثناء،أطاحبهمجمعضمّعددًامنالأساقفةالآريوسيّين،وقدتوارىعنالأنظارإلىحينوفاةفالنسالإمبراطور.

حبّهكبيرللنّاسوحبّالنّاسله:

استهواهرغمذلكشيءٌمافينيصص.فقدتعلَّقبهالنّاسهناكتعلّقًاكبيرًاوأحبّهوبيتهالصّغيرفيهاحبًّاجمَّا.وقدأبدىَغيرةًعلىشعبهوإخلاصًا.وكانيقومبواجباتهويقضيأيَّامهفيصلاةمعربّهفيصلاةوشكر.

ذكر،فيإحدىرسائله،أنّهفضّلحالةالكسوفالّتيكانعليهافيتلكالفترةعلىالتّحلّيبأثوابالأسقفيّة.

أوَّلمادخلهااعتبرأنّهدخلفيصحراءواعتبرالنّاسمندونرحمة.لكنّهمالبثأنغيّررأيهفيهم.وقدأبدىغيرةعلىشعبهوإخلاصًا.

كماذُكرأنّهعرفأنيخاطبالنّاسويعظهمبلغّةيفهمونها.

ماقيلعنعزوفهعنخلطةالنّاسوقلّةاعتبارهلهملميبدو،علىأرضالواقع،صحيحًاكماكانمتوقعًّا. التّحديّاتهيالّتيكشفتحقيقةاستعداداته.

وضربتالصاعقة:رقدالقديسباسيليوس!

بقيفيالخفاءإلىأنوجدنفسه،بعدرقادأخاهالقدّيسباسيليوس(379‏م)،فيالطّليعة.

ماكانالقدّيسغريغوريوسيتظلّلبهانتزح،وماكانيتّكئعليهارتحل.كانأمامقدّيسناخياران:إمّاأنيموتوإمّاأنيكبر،ولكنبالآلام.فكانأنكبرإلىقامةشهدلهبهاآباءزمانهوالأزمنةاللّاحقةإلىاليوم.

ولمتمضعليهأشهرقليلةمنوفاةشقيقهحتّىتلقّىصدمةأخرىبوفاةشقيقتهمكريناالّتيكانيدعوها«معلّمتهالرّوحيّة».

فباتالوريثلاسمأخيهوشهرتهوتركتهاللّاهوتيّةوالرّوحيّة،وباتفيتحدٍّكبيرٍمنأجلالمحافظةعلىالهدوئيّةفيوسطبركانٍمنالهرطقاتوالشّذوذوالفوضىكنسيًّاوإكليريكيًّاوعالميًّا.

شقّطريقهبنجاحوثباتمتّكلًاعلىاللهكحملبينالذّئاب.

نفيه:

كانالإمبراطورالحاكموالنسيميلإلىالهرطقةالآريوسيّةفساندهمفيعقدمجمعمحلّيسنة376أقالفيهالقدّيسغريغوريوس،ممّااضطرّإلىالتّخلّيعنأبرشيّتهلحينموتالحاكم،وعادإلىمدينتهنيصصمنتصرًاواستُقبلبحفاوةكبيرة،وتابععملهالرّعائيّبسلام.

حاميالأرثوذكسيَّة:

سنة٣٧٩مبرزاسمهفيالمجمعالمُنعَقِدفيمدينةأنطاكيةالملتئملإنهاءمشكلةالانشقاقفيها.تسلّطتالأضواءعليهفيهذاالمجمعنظرًالروحانيّتهوموهبتهالخطابيةالمُميّزة،فنالثقةالمجمعوأُرسلبمهمّةإلىفلسطينوالعربيّة.كذلككلِّفالقيامبجولةاستطلاععلىكنائسالبنطس.

سبسطياالأرمنيّةرغبتفيأنيكونأسقفهاوانتهىالأمرباختيارأخيهبطرسأسقفًاعليها.

فيالعام ٣٨٠م،أعلنالإمبراطورثيودوسيوسأنّالمسيحيّةهيدينالإمبراطوريّةودعاإلىمجمعفيعاصمتهفيعام٣٨١م.

سنة ٣٨١م اشتركالقدّيسغريغوريوسوصديقهالقدّيسغريغوريوساللّاهوتيّفيالمجمعالمسكونيّالثّانيفيالقسطنطينيّةحيثحيّاهالمجتمعونكـ«عمودالأرثوذكسيّة».وقدألقىالخطبةالافتتاحيّةفيه،ثمبكىبعدأيّاموهويلقيجنائزيّتهإثروفاةالقدّيسملاتيوسالأنطاكيّ.

نلاحظأنفيهذهالفترةكانقدتوفّيالقدّيسباسيليوس،وبرزتشخصيّتهبقوّةإلىحيّزالوجود.فمثّلدورًاهامًّاأثناءانعقادالمجمعوشعرالجميعبأنّهوريثفكرأخيهالّذياختارتهالعنايةالإلهيّةلكيتنتصرالحقيقةبواسطته.

لميستكينالآريوسيّينالّذينكانينادونبعدمألوهةالرَّبّيسوع،وبالرّغممنخسارتهمفيالمجمعالمسكونيّالأوًّلالّذيانعقدفينيقيةعام٣٢٥م،عادوالينادوابعدمألوهةالرّوحالقدس،فلقّبوابمحاربيالرّوح.

وقدذُكرأنّالقسمالأخيرمندستورالإيمانحولألوهةالرّوحالقدس،وهوالمضافإلىالوثيقةالنّيقاويّة،منعمله.

كانتلهفيمدينةالقسطنطينيّةلقاءاتوالقدّيسايرونيموسوأوليمبياالشّماسةالمعروفةالّتيالتصقاسمهاباسمالقدّيسيوحنّاالذّهبيّالفم.كماقيلإنّإقامتهفيالمدينةالمتملّكةلمتدمطويلًا.نمطالحياةفيهاكانيغيظه.الصّراعاتاللّاهوتيّةالكلاميّةفيهاحتّىالابتذالأخرجتهمنهاغيرآسف.الخلافاتالعقائديّةفيالمدينةكانتموضوعتندّر.فلوسألتالخبّازعنثمنالرّغيفلأجابكإنّالابنهودونالآبالسّماويّ،ولوسألتمتىيكونالحمّامجاهزًالأجابوكأنّالابنمصنوعمنالعدم.

أثناءمهامهالاستطلاعيّةلوضعالكنيسةفيالعربيّةوبابل،عرّجعلىأورشليمفخيّبتآماله،لاسيّمالجحافلالحجّاجإليها.كانواقذرينوعاداتهمفيالفنادقأحدثتلهصدمة.وجدأورشليمشديدةالقذارة،زانيةوليسفيالإمبراطوريّةمدينةأكثرميلًاإلىالجريمةمنها.فلفظحكمهعليهابقوله: «لايمكننيأنأتصوّرالسّيّدعائشًافيالجسداليومفيها،أوأنّثمّةفيضًامنالرّوحالقدسفيالمكان».لمينصحبزيارتهاأوالحجّإليها.الخلودإلىسكونالنّفسخيرمنها.

يبدوأنّفصاحتهنالتفيمابعدإعجاببلاطالقسطنطينيّة،فنراهمابينسنة ٣٨٥مو٣٨٦ميُلقيعظةرائعةفيتأبينالأميرةبولكاريا،ثمّبعدذلكاستدعيلوفاةالأمبراطورةفلاسيللأزوجةثيودوسيوس،فاستذوقتكلمتهالتّأبينيّةالطّبقةالأرستقراطيّةوذاعتشهرتهوازدادنفوذه.إلّاأنّهذاالأمرلميؤثّرعلىكبريائهبلبقيمتواضعًامبتعدًاعنأمجادالدّنيا.

بعدئذيُذكراسمهسنة ٣٩٤مفيمجمعثانٍعقدفيالقسطنطينيّةثميتوارىذكرهمنصفحاتالتّاريخ.

صفاتهوألقابُهُبحسبماوصفتهالكنيسة:

يُطلَقعليهمعشقيقهالقدّيسباسيليوسوالقدّيسغريغوريوسالنّازينزيلقبالآباءالكَبادوكيّينلأنّهميتحدّرونمنمنطقةالكَبادوكفيوسطتركيا.

يُعتبرالقدّيسغريغوريوسالنّيصصيّأكثرالآباءتبحّرًافيفلسفاتالأقدمينونجاحًافيسوقهاإلىطاعةالمسيح،وكانممكنأنيماثلهبذاكأوريجنسلولالميكنلهشروده.

لقبّهآباءالكنيسةفيزمانهبـ«عمودالأرثوذكسيّة»واعتبروهخليفةالقدّيسينأثناسيوسالكبيروباسيليوسالكبير.كماأطلقعليهآباءالمجمعالمسكونيّالسّابع،بعدأربعمائةسنةتقريبًامنرقاده (٧٨٧م)، لقب«أبالآباء».

كانيكفيهأنيكونإنسانًا،أنيتردّدفيالأرض،أنيسبّحالله،أنيستغرقفيالسّرّالإلهيّ.قال:«إنّمُجمَلالبشريّةهيالله»،والحقّإنّهماكانلأحدأنيظنّأنّرجلًامثلهكانيمكنأنيكونلهالتّأثيرالّذيأحدثهفيالكنيسةالمُقدّسة،مذذاك.

حبُّهُللصَّلاة:

كانالقديسغريغوريوسيعلِّقعلىحياةالصّلاةأهميَّةقصوى.منأقوالِهِفيها:«الصّلاةهيبهجةالفرحين، وتعزيةالمضنوكين،وتاجالعروس،والعيدفيأعيادالميلاد،والكفنالّذييلفُّنافيمثواناالأخير».

أنيصلّيالمرء،ألّايطلبشيئًافيالمقابل،أنيخدمربّه،أنيتجنّبالتّجارب،أنيمسّالأرضبخفّةبقدميه،أنيكوندائمالفرح،هوكلّالمُشتهىفيعينالقدّيسغريغوريوس،وهلّالإنسانأنيلتمسفيحياتهأكثرمنذلك؟!

مؤلفاتُهُ:

ألّفالكثيرمنالمقالاتوالتّفاسيرالكتابيّةوالكتاباتالروحيّةوالمواعظمنها:«فيالتّعليمالمسيحي»،«حياةموسى», «فيصلاةالأبانا», «حياةمكرينا», «فينشيدالأنشاد»،«فيالمؤسّساتالمسيحيّة», «فيالتطوّيبات».

– «حولالعذريّة»:كتبهذاالكتاببإيعازمنشقيقهالقدّيسباسيليوس،وهوأدنىإلىالتّأمّلاتالفلسفيّةمنهإلىالواقعالمعيوش.وقدأبرزفيهالقدّيسغريغوريوسأنّالمثالبالنّسبةإليهيكمنفيالثّاوريّا،فيتأمّلالنّفسللهبعدماتكونقدتجرّدتمنكلّالهمومإلّامنمحبّةالله.لميدافعفيكتابهعنالعزوبيّةلكنّهسلّطالضّوءعلىالمَشاكلوالهمومالّتيتواجهالحياةالزّوجيّة.

– «ليسهناكثلاثةآلهة»:يشرحالقدّيسغريغوريوسفيهذهالمقالةأنّكلّعملفيالتّاريخيقومبهالآبأوالابنأوالرّوحالقدس،إنّمايقومبهبالاشتراكمعالاثنينالآخرينموضّحًاوحدةالطّبيعةالإلهيّةوالمشيئةالإلهيّةالواحدة،وإلىعدمتعدّدالآلهةفيالمسيحيّة.

كماكانلهشرحوافٍلتبيانألوهةالرّوحالقدسضدّمكدونيوسالّذينكرألوهةالرّوحالقدسواعتبرهأحدالأرواحالخادمة،وأنّهلايختلفعنالملائكةإلّابالرّتبة،وإفنوميوسالّذيكانيجعلالرّوحالقدسثالثًافيالكرامةوالمرتبةوالطّبيعةبعدالآبوالابن.

«خَلْقالإنسان»:يعرضفيكتابههذاأنالفرقبيناللهوالإنسان،الّذيهوصورةالله،فهوأنّالأوّلغيرمخلوقوالثّانيمخلوق،أيأنّالأوَّلكائنبذاته«يهوى»،أمّاالثّانيفيستمدّوجودهمنالأوًّلمخلوقًامنالعدم.وفيالكتابعينهيتطرّقالنّيصصيإلىموضوعالشّرّ،فيؤكّدأنّالإنسانأخطأفياستعمالالحريّةالّتيجعلهااللهفيهوالّتيميّزهفيهاعنباقيالمخلوقاتغيرالعاقلة،فإرتكابالخطيئةووقعفيالشّر.

فيشرحهالصّلاةالرّبيّةيجعلالقدّيسغريغوريوسالنّيصصيّتماهيًابينالرّوحالقدسوالملكوتالسّماويّ،فيقولأنّالآية«ليأتِملكوتك»وردتفيإحدىالقراءات«ليأتِالرّوحالقدسعليناويطهّرنا».

هذاالتّماهياستمرّفيالإيمانالمسيحيّوالتّقليد. ولأنالرّوحالقدسحاضردومافيحياةالكنيسةوالمؤمنين،فالملكوتليسشيئًامستقبليًّاننتظرهبلهوحاضرأيضًافيحياةالجماعةالمسيحيّة.

رُقادُهُ:

توفّيعلىالأرجحسنة٣٩٥م.

ملاحظة:

استقصىالمؤرّخونمراحلحياتهمنخلالمعلوماتمبعثرةفيكتاباته،ومنرسائلالقدّيّسباسيليوسومنوثائقتاريخيّةكنسيّة.

طروباريّة(باللّحنالرّابع)

ياإلهآبائناالصّانعمعنادائمًابحسبوداعتك،لاتُبعدعنّارحمتك،بلبتضرّعاتهمدبّربالسّلامةحياتنا.

قنداق(باللّحنالثّاني)

إن ّرئيسكهنةالبيعةالإلهيّ،ومسارّالحكمةالموقرَّةالمُختار،ذاالعقلالسّاهرغريغوريوسالرّاتعمعالملائكةوالمتنعّمبالنّورالإلهيّ،يتشفّعبغيرفتورمنأجلناجميعًا.